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，在一名巴吾的再三迎请下，法王才走出殿门。他先是站立于最高的台阶，尔后，在沉浑的鼓乐声中，上身挺立，手持法器的双臂平稳打开，以稳健的步伐，缓缓走人场内。该段舞蹈动势舒缓、举止豪放。上身始终保持正直，...
马·古兰丹姆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461669798.html
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显示出法华经“开权显实”、“开亦显本”、“会三归一”、“正直舍方便，但说无上道”的经教风格，法华经教虽非经首，然而它顿说“权实”、“亦本”、“一佛乘”等问题，等于是从“佛意”的角度来宣说如来随机设教应化...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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丰子恺的晚年 □ 刘 英 《读书文摘》 2005年第01期 子恺,这个一生与世无争、乐善好施、行路怕伤蝼蚁命的艺术家,虽能在对日抗战中辗转6千里,以手中五寸不烂之笔怒讨日本侵略者的残暴罪行,但在这场浩劫中,他十七年来的辛勤终成徒劳,十七年来的歌颂反而换取罪状一条又一条! 1966年,中国历史上一场空前的大浩劫降临了,960万平方公里的土地上群魔乱舞,鬼哭狼嚎,正直善良的中国人,遭受到...
刘 英
|佛学论文|因明|五明|
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对治悉檀及究竟悉檀的诱导，从“先以欲勾牵，后令入佛道”，方便接引众生，慢慢地趋入“正直舍方便，但说无上道”，此即佛法教学设计的胜妙处─或权实并进，或先权后实，或因机缘不熟而惟权无实，或对利根而舍权显实...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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。 五、正心行处—正心所起的正行，合于法的依处。 综上所述，作一通说： 三昧，是于禅定中达到心一境性之时，远离昏沉掉举，断除烦恼迷惑，使此心平等正直，行相清净，而能生起正智慧，与所观的境相契合，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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念佛呢？经上说，念佛能止息贪欲、嗔恚，对治愚痴，使此心正直无邪曲，然后得入如来法义，随喜、欢悦、受乐、心定，“于凶险众生中，无诸挂碍”。 念法，是因现前的法“能离生死炽然，不待时节”；念僧，是“世尊...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴十种，属于身、口、意所在的错误言行及思考，这些都是人之受恶报的直接因素，如果加以除灭，并积极行十善业—利生、布施、净行、真实语、正直语、和合语、柔软语、知足离欲、喜乐一心，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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怀疑等不善的言语，而能真实语、正直语、柔软语、和合语、慈悲语，使大家和乐共处。 （四）正业－正当的行为，远离恶杀、强盗、暴力、诬陷、贩毒、走私、淫逸、堕落等违害社会的行为，去做利生、布施、引人向善、...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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了行者的佛号不辍，看经的兴趣增浓，坐禅的工夫提升，心调柔软、正直、清净、知见愈来愈明，贪、嗔、痴愈来愈薄。 精进是一只看不见的佛手，护著你、携著你，迈向究竟的安乐处。 第32篇 佛经里说什么...何用呢？ 第90篇 禅的自在是─ 不待持戒，却能无犯─三聚净戒在一心。 不求正直，本来无曲─此性澄明不思议。 禅的无碍是─ 平常生活，历缘对境通通放下。 行住进止，心定一处丝毫不乱。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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纠葛 成为任侠情义表现的方式 随缘自在 竟然是狂乱失序的代名词 置身于业力的漩涡之中 却以掌控者的姿态生活 无知空茫，即等同纯真 破坏和谐，常自认正直 助长贪欲，叫做慈悲 远离俗尘，... 此亦有二： 一者，已生之恶令断 二者，未生之恶令不生 何谓众善奉行？ 即意净、语实、身正直也 此亦有二： 一者，未生之善令生 二者，已生之善令增长 此乃一切修行之通途，万法之所归，从...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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